Abstract
Introduction : Les perceptions du risque ainsi que les manières de les anticiper et de les gérer dépendent d'une multitude de logiques socio-culturelles. En contexte d'épidémie, où le risque médical est élevé, on assiste le plus souvent à des conflits des normes et des logiques pour seprotéger et pour préserver sa santé. L'objet de cet article est d'analyser comment, en contexte d'épidémie, des logiques religieuses définissent et interprètent le risque et d'analyser leurs convergences et/ou divergences avec les logiques biomédicales. Méthodes : Les données qui servent de base à cette analyse ont été collectées lors de deux événements religieux au Sénégal en 2014, dans un contexte d'épidémie de la maladie à virus Ébola (MVE), à Kaolack et à Touba. Des observations dans les maisons, les lieux de prêche et d'autres points de rencontre ont été associées à des entretiens conduits auprès d'acteurs médicaux et de pèlerins. Les données ont été retranscrites, nettoyées puis ont fait l'objet d'une analyse thématique assistée par le logiciel Dedoose. Résultats : Les résultats ont montré que l'implication des institutions sanitaires, mais surtout l'autorisation et l'implication des marabouts ont permis de mettre en place un dispositif de riposte à la MVE sur les lieux de pèlerinage même si leurs interprétations de la maladie sont différentes. Les pèlerins, qui se sentent protégés par la 'sainteté des lieux', pensent l'être suffisamment, mais certains appliquent en parallèle les précautions sanitaires médicales. Compte tenu des différentes perceptions et interprétations de la maladie, les équipes d'intervention médicale articulent leurs messages entre logiques religieuses et sanitaires à différents niveaux. Conclusion : La synchronisation des discours religieux et sanitaires, même si elle permet une explication accessible du risque de MVE et une légitimité du message, peut aussi mettre en danger sa validité scientifique. Il est important de mener des investigations complémentaires pour pouvoir établir une distinction plus rigoureuse sur le plan conceptuel entre syncrétisme et hybridation des logiques religieuses et sanitaires ainsi que sur le rôle des aspects religieux dans la gestion d'épidémies telles que la MVE ou la COVID-19.