Résumé
En faisant appel à la notion de société post-séculière pour mettre en perspective historique le moment contemporain marqué par un retour du religieux, Habermas fait-il, au fond, le constat d’un échec, au moins provisoire, du processus de la sécularisation qui a affecté les sociétés occidentales depuis le début des Temps Modernes ? Ou bien, ne signale-t-il pas plutôt une sorte d’approfondissement de ce mouvement par le franchissement du cap de la réflexion, marqué par une réorganisation des rapports entre foi et raison ? Mais, dans ce cas, qu’en est-il alors, aujourd’hui, de la portée et de la légitimité du principe de laïcité dont on avait pu faire un point d’aboutissement de cette histoire de la modernité ?