Résumé
Nos pratiques actuelles de l'ethnoécologie dans le Pacifique se sont résolument construites depuis les ethnosciences nées au Museum national d'histoire naturelle de Paris et marquées par plusieurs grands acteurs de la discipline aujourd'hui disparus. Déployés, éprouvés, osés, parfois bousculés sur les côtes et les îles des océans atlantiques, indiens et pacifiques, les concepts et les outils portés par ces ethnosciences ont nourri nos recherches. Les ethnosciences se sont montrées être un champ de compréhension du monde essentiel pour reconnaître et faire reconnaître les savoirs des praticiens de l'environnement, ceux qui ont des interactions régulières, voire quotidiennes avec les non-humains. Elles sont devenues durant mon expérience de chercheure sur les trois océans sujets de débats avec les pêcheurs et autres métiers de la terre et de la mer comme avec les acteurs de la conservation et du développement œuvrant dans les organisations non-gouvernementales ou dans les collectivités publiques. Avec le temps, lessavoirs et manières de voir le monde sont révélés par ce champ de recherche et ont peu à peu traversé les frontières académiques et non-académiques ; ils sont aujourd'hui fréquemment au cœur de programmes de recherche réellement interdisciplinaires, et même au cœur desnouveaux rapports d'évaluations de l'organisation intergouvernementale qu'est l'IPBES1. Afin de renforcer l’interface science et politique dans le domaine de la biodiversité et des services écosystémiques en vue de la conservation et de l’utilisation durable de la biodiversité, du bienêtrede l’humanité à long terme et du développement durable, l'IPBES, après avoir travaillé sur des évaluations régionales de la biodiversité, s'est engagée dans la production d'évaluations ciblant des thématiques transversales à tous les continents au sein desquelles nous verrons que les ethnosciences ont un rôle majeur à jouer.