Abstract
L'essor de la consommation collaborative questionne la notion de partage avec laquelle elle est sémantiquement associée et souvent alternativement désignée. En dépit d'un manque de consensus sur la nature de son périmètre et de ses éléments définitoires [Borel, Massé et Demailly, 2015], on peut définir cette « économie du partage » comme l'ensemble des pratiques de consommation 1 basées sur les interactions (à distance et en face à face) entre les consommateurs qui veulent échanger des biens et services [Botsman & Rogers, 2010] essentiellement par l'intermédiaire des plates-formes numériques. Ces dernières jouent un rôle essentiel dans la création d'une masse critique de coéchangistes dont elles participent à résoudre les problèmes d'appariement. En équipant leurs relations de dispositifs crédogènes dans un contexte de socialité entre étrangers, d'absence de lien préalable et de disparition des réseaux d'interconnaissance], les plateformes collaboratives permettent aux individus de « s'abstraire du territoire » [Peugeot et al., 2015] et d'interagir sans réseau d'interconnaissance préalable. Ces échanges peuvent aussi bien prendre place à une échelle globale, nationale qu'hyper locale (entre étrangers au sein d'un même quartier ou d'une résidence par exemple). Les plateformes sont ainsi une des formes majeures actuelles de la « socialité tertiaire »-ou « socialité virtuelle »-, i.e. « le nouveau type de rapport social, typique de la société-monde en émergence, dans lequel les relations à distance et dans l'immédiateté/interactivité communicationnelle l'emportent sur les relations interpersonnelles de face à face et sur les relations fonctionnelles et impersonnelles » [Borel, 2014, p. 26]. Elles questionnent de fait le statut et la nature même du don qui s'y déploie. Ce questionnement a déjà été en grande partie mené sur la dynamique du don maussien [Caillé, 2007]-demander-donner-recevoir-rendre-au sein des médias sociaux numériques [Borel, 2014] et des mouvements issus ou dans le sillage de/du logiciel libre [Broca, 2013]. Dans ces contextes, il a été montré que le don peut prendre des formes radicalisées (don pur, désintéressé et proche du partage), agonistiques (par la recherche de 1 Il s'agit d'un champ très vaste puisqu'il concerne à la fois les échanges entre particuliers, offline ou online, de biens matériels (don d'objets, achat et revente comme location, prêt, troc, achats groupés, etc.) ; les échanges de services liés à la mobilité (auto-partage, covoiturage, co-livraison) ; les échanges de services divers (logement, services à la personne, cours, garde d'enfant etc.), etc.