Résumé
In this article, I intend to expose the main issues of post-Kantian skepticism through an overview of the philosophy of Gottlob Ernst Schulze, the author of Aenesidemus (1792). The specificity of this skepticism is to deal with problems of self-referential coherence within the Kantian discourse: what is at stake is not the relationship of such a discourse to an external referent, but its relationship to its own metatheoretical assumptions. By inaugurating a self-reflective skepticism that questions the ability of transcendental idealism to account for its own validity, Schulze played a decisive role in transforming this idealism into two opposing tendencies of 19th century philosophy: the abandonment of the transcendental project in favor of a psychologistic and naturalistic realism, and the deepening of this project in the form of a speculative idealism striving to assume the self-referential coherence of its discourse.
Dans cet article, je me propose d’exposer les principaux enjeux d’un scepticisme postkantien, par le biais d’une présentation d’ensemble de la pensée de Gottlob Ernst Schulze, l’auteur de l’Énésidème (1792). La spécificité de ce scepticisme est de porter sur des problèmes de cohérence autoréférentielle au sein du discours kantien : ce qui est en jeu, c’est non pas le rapport d’un tel discours à un référent extérieur, mais son rapport à ses propres présupposés métathéoriques. En inaugurant un scepticisme autoréflexif mettant en question la capacité de l’idéalisme transcendantal à rendre compte de sa propre validité, Schulze a joué un rôle décisif dans la transformation de cet idéalisme en deux tendances opposées de la philosophie du XIXe siècle : un renoncement au projet transcendantal au profit d’un réalisme psychologiste et naturaliste, et un approfondissement de ce projet sous la forme d’un idéalisme spéculatif s’efforçant d’assumer la cohérence autoréférentielle de son discours.